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【诗人与酒】酒色财气,这些诗人如何警示世人?

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酒色财气,历来都是组合出场,有酒无色,憋屈难受,有色无酒,暴殄天物,然而,酒色俱备,却又往往伤身诛心。我们来看看历史上的文人墨客、大诗人们是如何看待“酒色财气”四字的,又有什么样的故事和佳作警示世人。

酒色财气故事

谈到酒色财气,就不得不提宋朝和尚佛印、苏东坡、王安石、宋神宗这四人的一段有趣的故事。

佛印和尚

北宋大文豪苏东坡的好友佛印和尚在禅房墙壁上写了一首《酒色财气》诗:

酒色财气四道墙,人人都在里边藏,

若是谁能跳过去,不是神仙也寿长。

苏东坡

后来有一天,苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印,佛印和尚恰好外出了,于是苏东坡就在禅房住了下来,无意间看到了佛印题的诗,于是诗兴大发,提起毛笔在佛印的诗旁边符合写了一首:

饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪,

世财不义切莫取,和气忍让气自消。

王安石

苏东坡写完诗,第二天就离开了,再后来,宋神宗赵顼(xū)在王安石的陪同下,来到大相国寺游览,他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道:

世上无酒不成礼,人间无色路人稀,

民为财富才发奋,国有朝气方生机。

宋神宗

宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是:

酒助礼乐社稷康,色育生灵重钢常。

财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。

苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。

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酒是杜康名传流,能和万事解千愁。

成事坏事皆因酒,洞宾醉倒岳阳楼。

李白贪酒江心死,刘伶大醉卧荒丘。

盘古至今流于世,酒迷真性不回头。

色

色是浮云百宝妆,贪恋娇娥不久长。

董卓贪色长安死,吕布贪色下沛亡。

纣王贪色江山失,幽王宠褒把命丧。

世人都把美色爱,袖里藏刀暗损伤。

财

财是世上养命根,白银催动黑人心。

人为财死累世有,父子兄弟亲朋分。

邓通铸钱终饿死,石崇豪富范丹贫。

劝君莫贪无义财,下山猛虎能杀人。

气

气是心中火一盆,惹祸根苗要记真。

霸王别姬自刎死,周瑜因气亡了身。

三寸真气丹田守,长生延年可修心。

劝君莫动无名火,百忍成金为圣人。

酒色财气歌

酒色财气

酒是断肠的毒药,色是惹祸的根苗。

财是下山的猛虎,气是杀人的钢刀。

饮酒不醉尚为高,近色不乱乃英豪。

无义之财君莫取,忍气饶人祸自消

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